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　　文学批评的开山鼻祖 #典论 #知识分享 #文人相轻 曹丕的《典论·论文》开篇即言“文人相轻，自古而然”，随后以东汉傅毅与班固为例：二人水平相当（“伯仲之间”），但班固却在信中轻视傅毅“下笔不能自休”。曹丕指出，根源在于“夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善”，即人容易看到自己的长处，而文章体裁多样（奏议、书论、铭诔、诗赋等），很少有人能全部擅长，因此人们常“各以所长，相轻所短”。他还引用俗语“家有弊帚，享之千金”批评这种缺乏自知之明的毛病。

　　真实的玄奘有多强！这个被妖怪抓走57次的唐僧，骗了我们整个童年！真实的玄奘，比孙悟空还硬核，是意志力、学识、体能与文化贡献都拉满的“硬核强者”。是真正的凡人之躯，比肩神明。 通关没有通关文牒，百官跪送，真相竟是偷渡犯！昼伏夜行穿越莫贺延碛八百里流沙，以枯骨为路标，4天5夜断水濒死，半步未退。 没有悟空八戒沙僧护送，线万里，马死后扛经书徒步翻越兴都库什山脉，带回657部珍贵佛经。 高光时刻从不是悟空救我，而是天竺辩经封神！玄奘语言天赋拉满：精通梵汉双语，在那烂陀寺辩论大会，用梵语连战18天，无人能驳，曲女城法会立“真唯识量”，获大乘天尊称 ，印度高僧叹服。 贞观二年，玄奘从长安出发，为“誓游西方，以问所惑”的弘愿，经秦州、兰州，西抵凉州，出玉门关西行五万里赴天竺，后又游学天竺各地，前后十七年，游历138个国家，贞观十九年，玄奘回到长安，归国后拒绝宰相之位，一心翻译佛经，17年译经75部1335卷。著《大唐西域记》记录138国地理人文。唐太宗亲题：千古一人！ 没有筋斗云和如意金箍棒这位中国最早的留学生，偷渡只为求法，徒步只为亲手丈量思想的距离。以凡人之躯，成不朽之事：无神仙助力，凭信仰与毅力，完成跨文明的伟大对话。 他是探险家、语言学家、翻译家、佛学家，更是文明的“搬运工”与“播种者”，用脚步与笔，在人类文明史上留下不可磨灭的印记。 真正的取经，从来都是一个人的朝圣。#西游记#唐僧#大唐西域记

　　老子生活的时代特色与老子思想的情感内核 梦回春秋乱世，这本《道德经》所传递的，从来都不是冰冷的哲学道理，而是老子和道家学者们写给世人的温柔警醒，是他们在那乱世之中，试图为世人寻得一条内心清明的出路。 而那条内心清明的出路，不也正是闹钟一响，皆是牛马的我们，所要寻求的清静无为之“道”么？ 这期，我们来聊一聊老子生活的时代特色与其思想的情感内核。 #江小糊解老 #道德经解读 #道德经作者 #帛书道德经 #在娑婆世界中习悟明心见性

　　古人日记这一特殊的文本，对于历史研究有许多有益的补充，介于正史和野史之间，因为记录者很难完全客观忠实的记录历史，夹杂着主观感情的记录和看法也代表了那个时候的不同看法。 历史并不是简单的单行线，日记对于这种复杂性和多元性有了最为生动的记录，日记在明清时代发展到达了其成熟期，清代的日记种类丰富，内容繁盛，更有持续时间相当长，篇幅巨大的日记存世。 透过这些门类繁多，复杂多元的私人记录，我们得以触摸幽深的清代历史，面对这些巨量又庞杂的日记，我们如何才能更好的理解它们，触摸到它们发展脉络，尧老师通过梳理钩沉，给我们提供了一个个丰富多元的切片，从浩瀚的日记中仔细剖析，全面构建出一个个详细又真实的历史场景。 书中精选了很多有代表性的场景：既又当时轰动一时的宏大历史事件，出洋五位大臣被炸案，也有具体而微的小事：一位地方文人官员的文字和精神世界，同时也有聚焦不同群体的观察和梳理：读书人新年发笔习俗的流变，每一篇章都有着其独特性。 作者并没有直接把结论摆出来，而是一步步逐层递进，剥茧抽丝，授人以鱼的同时授人以渔，透过一个个精彩的日记案例分析，引导我们走进这方精彩又真实的历史世界，日记的方寸之间，自有乾坤万象。 #清代历史 #清代日记

　　我一个人坐了好久 想起了好多事 突然很怀念以前的自己回头看看自己走过的路 吃过的苦难受过的委屈流过的眼泪在不知不觉中已经熬过了那么多我的委屈和不甘 这一路走来跌跌撞撞我没有了以前的骄傲也失去了原来的模样 从那个幼稚到成熟 从单纯到复杂从直来直去到小心翼翼 曾经那个简单快乐的自己再也回不去了以后不去了我瞒着所有人装着迈过很多次的坎坷装作很幸福的样子 其实只有我自己知道有些坎坷我永远迈不过去 未成年和成年人的世界哪有容易二字 晚风吹人醒万事藏于心 我没有说不公平我也没有抱怨 我说知道了 以前睡不着是因为睡太多了现在睡不着是因为想太多了 因为人因为事因为烦恼还有不尽人意的生活 没有人知道你三更半夜睡不着在熬什么 那些回不去的总有他的回不去的道理很多时候表面上装作无所谓实则内心有太多太多的心酸和委屈无法诉说一路走来 跌跌撞撞一步一个教训 没有任何人能成为我的避风港 有泪自己擦有痛自己忍累了憋着哭了憋着 委屈了憋着 病了憋着想哭的时候憋着 天大的事自己扛 除了坚强别不选择何以言何能言与谁言。